Coco, la nueva propuesta de Disney Pixar no aporta nada nuevo al cine que habla sobre MA�xico

Cuando en los aA�os 30 el realizador ruso SerguA�i Eisenstein viajA? a MA�xico,A�transmitiA? una visiA?n de ese paA�s que pasA? a la historia. Los ensombrerados recargados en un cactus, durmiendo la siesta; el charro barrigA?n, bigotA?n y a�?chaparroa�?; la mujer vestida con huaraches y trenzas, se popularizaron durante el siglo XX como imA?genes de lo que significa ser mexicano. Entre los elementos que aportA? el ruso a esta vista fueron precisamente las calaveras y la fiesta del dA�a de los muertos.

Coco, representa a su vez un homenaje y un insulto a lo mexicano

Coco (2017, Lee Unkrich) se volviA? de la noche a la maA�ana el mayor fenA?meno de la taquilla en MA�xico; ademA?s, la mayorA�a de la crA�tica ha estallado en halagos hacia ella. Siendo francos, no es ni de lejos lo mejor de Disney Pixar, y tampoco es la mejor cinta sobre el DA�a de Muertos; ese honor lo tiene todavA�a Macario (1960, Roberto GavaldA?n). TA�cnicamenteA� es una pelA�cula impecable (la animaciA?n y los efectos visuales son lo mejor de ella), pero cuenta una historia predecible, con personajes arquetA�picos (perro estA?pido, pero noble; un niA�o que quiere ser algo que su familia no; un personaje carismA?tico que el hA�roe admira. pero que termina por decepcionarlo, etc.), casi al medio le falla el ritmo (la escena del “ChicharrA?n”, aunque es importante para entender las cosas, es bastante aburrida) y las canciones estA?n bastante mal hechas en su mayorA�a, considerando que supuestamente estA?n en MA�xico, suenan a mA?sica de chicanos. Su visiA?n de lo a�?mexicanoa�? es tan pobre que pareciera el menA? de Sanborns o El portA?n:A�lugares que ostentan el tener comida local pero de los que nada en verdad ni se ve, ni sabe como comida tradicional del paA�s, aunque claro, los extranjeros que asisten desayunar ahA� lo consideran lo mA?s tA�pico que puedes encontrar. Por supuesto, es ridA�culo el escuchar gente que aprendiA?, despuA�s de ver la cinta que a�?es importante poner una ofrenda para que no se desaparezcan los muertitosa�?.

En este fotograma de Coco, pueden verse, de izquierda a derecha, algunos soldados revolucionarios, Pedro Infante (Ernesto de la Cruz, AgustA�n Lara, Dolores del RA�o (quizA?), “Cantinflas”, Pepe “el toro”, que fue interpretado por Infante en el cine, MarA�a FA�lix, Santo “el enmascarado de plata” y Jorge Negrete.

La anA�cdota cuenta sobre un niA�o, Miguel, el cual vive en una familia que odia la mA?sica en un pueblo llamado Santa Cecilia, deidad que es considerada la santa patrona de los mariachis. El jovencito quiere ser un mA?sico, como su A�dolo Ernesto de la Cruz, el mA?sico mA?s famoso de MA�xico y por intentar participar en un concurso que se realiza el 2 de noviembre, serA? transportado al mundo de los muertos de donde deberA? volver asA� como ayudar a un par de familiares suyos a no ser olvidados.

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La historia es muy parecida a la de varios filmes inspirados en la festividad a��CalacA?n (1985, Luis Kelly), El libro de la vida (The Book of Life, 2014, Jorge R. GutiA�rrez), El cadA?ver de la novia (Corpse Bride, 2005, Tim Burton y Mike Johnson)a�� en los cuales, niA�os o adultos viajarA?n al mundo de los difuntos; lo cual, como en el caso de Coco, permitirA? a los vivos valorar mA?s a los muertos.

CalacA?n, de Luis Kelly, fue un fallido intento de conscientizar sobre la importancia del rescate de las tradiciones mexicanas.

A muchos les parece una producciA?n respetuosa con las costumbres, incluidos crA�ticos mexicanos, porque sus personajes si bien no insultan de ninguna manera, en realidad lo que proyectan es una visiA?n agradable para los extranjera. Pixar, con el afA?n de acercarse a lo autA?ctono, invita a escribir y coordinar la realizaciA?n a AdriA?n Molina, guionista de origen mexicano pero nacido y oriundo de California. El resultado es mA?s cercano a esa forma de ver lo latino de los norteamericanos de segunda o tercera generaciA?n de inmigrantes; es decir, mezclando lo que conocen de su tierra con lo que no comprenden de la de sus ancestros, como en el cine de Robert RodrA�guez (Machete, 2010; Once upon a time in Mexico, 2003). Por otro lado, la direcciA?n de Lee Unkrich no deja de ser la misma forma de ver a los otros cuando se enfrentan a las costumbres que no comprenden, como le pasA? a Robert Redford en El Secreto de Milagro (The Milagro Beanfield War, 1988).

El libro de la vida, producida por Guillermo del Toro, atrasA? el estreno de Coco, ya que ambos trabajos hablaban sobre el dA�a de muertos.

Dos elementos de la obra son muy afortunados: por un lado, la MamA? Coco, abuela octogenaria, sin dientes y de eterna sonrisa, es muy parecida a esas seA�oras que se pueden encontrar en cualquier pueblo de MA�xico, e incluso en los alrededores de sus ciudades, que ademA?s es la abuela que hemos tenido todos los neo-aztecas; y Ernesto de la Cruz, que desmitifica al cantante Pedro Infante, el mayor A�dolo del paA�s y que representa, para el mexicano, el mA?s aspiracional de sus hA�roes. Infante saliA? de la nada, se dice que fue un carpintero que cantaba muy bien y que logrA? su sueA�o gracias a su entonces esposa, MarA�a Luisa LeA?n, que era 10 aA�os mayor que A�l. Ella fue la que lo convenciA? de ir a la Capital de la RepA?blica para buscar oportunidades y que lo mantuvo econA?micamente durante un tiempo. Se sabe que aunque Pedro nunca dejA? de tener contacto con ella e incluso le pasaba dinero, en cuanto se volviA? medianamente exitoso decidiA? dejarla por otras mujeres. En este sentido, el personaje de HA�ctor, interpretado por Gael GarcA�a Bernal, representa a esas personas como LeA?n, que rodean a los que llegan a volverse famosos para ser desechados al lograr sus objetivos.

Tim Burton reconociA? haberse inspirado en los colores y la estA�tica de las fiestas mexicanas de dA�a de muertos para El cadA?ver de la novia.

Una cosa muy curiosa sobre Coco es que al igual que 007: Spectre (Sam Mendes, 2015), la A?ltima producciA?n sobre James Bond, ha influido muchA�simo en el pueblo. En ella, al comenzar, la acciA?n se desarrolla en el Centro HistA?rico de la Ciudad de MA�xico, el dA�a de muertos. Para verse originales, los creadores inventaron un desfile de calaveras y marionetas gigantes, como la procesiA?n de a�?gigantes y cabezudosa�? que ocurre en San FermA�n, en EspaA�a. Fue tan atractiva, que el Gobierno de la Ciudad decidiA? celebrar una marcha similar cada aA�o. En el caso de la producciA?n de Pixar, ha hecho que muchos mexicanos consideren que gracias a ella, muchos niA�os conocerA?n las tradiciones de la celebraciA?n, aunque se mezclen sin ton ni son las costumbres prehispA?nicas, A�dolos como Frida Kahlo, Pedro Infante o MarA�a FA�lix y los a�?alebrijesa�?, criaturas fantA?sticas inventadas por un artesano llamado Pedro Linarez LA?pez, en 1936 y que nunca han tenido que ver con la tradiciA?n. Es decir, que el mexicano promedio requiere la aprobaciA?n del extranjero para sentirse orgullosos de sus raA�ces.

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Pedro Infante, el mayor cantante mexicano, fue la visible inspiraciA?n para el polA�mico Ernesto de la Cruz.

Con todo y que no es una mala pelA�cula, deja un mal sabor de boca por muchas cosas. Si uno piensa que por el hecho de que muy fA?cilmente te lleva al llanto o a la risa es una gran cinta, entonces estamos ante una obra maestra, pero si por el contrario, estA?s consciente de que esto significa que te estA?n chantajeando, descubres que es un trabajo realizado con mucha habilidad para cubrir su poca originalidad. Y me explico: En 2013, los estudiantes de animaciA?n Ashley Graham, Kate Reynolds y Lindsey St. Pierre, realizaron como examen un cortometraje que ganA? un premio a cintas de corte estudiantil. Por lo mismo, se volviA? viral y, curiosamente, en A�l se encuentra la semilla de Coco. DA�a de los muertosA� que puedes ver aquA� -A�, en 3 minutos, siembra las ideas que serA?n ampliadas en la cinta de Lee Unkrich, con tapete de cempasA?chil (flor usada comA?nmente en MA�xico en estas celebraciones) que simula un campo de oro brillante, incluido. En resumen, una cinta que quizA? te haga llorar o te haga reA�r pero al final, te dejarA? con la sensaciA?n de que hubieras ahorrado unas monedas de haber visto el corto de Graham, Reynolds y St. Pierre en YouTube.

DA�a de los muertos llamA? la atenciA?n de las redes sociales por su sencillez e inventiva visual.

 

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